ORSINI en www.mustakrakish.blogspot.com.es

Saludos:
Nuevamente desde Chile nos envían una reseña de nuestro disco "Hasta la total extinción de la burguesía" a través de un blog facturado allí.

http://mustakrakish.blogspot.com.es/2012/05/orsini-hasta-la-total-extincion-de-la.html

Salud!

NOVELA: "LA JUSTICIA DE LOS ERRANTES"

Si en nuestro anterior mensaje hablabamos de Severino di Giovanni, a quien Osvaldo Bayer inmortalizo en su libro "El idealista de la violencia", aprovechamos para recomendaros la lectura de este otro libro "La justica delos errantes", novela de Jorge Díaz, y por cuyas páginas también desfila este revolucionario de origen italiano. Y lo hace junto a Francisco Ascaso, Buenaventura Durruti, Juan García Oliver, Teresa Claramunt y un largo etc de importantísimos personajes de acción dentro del anarquismo nacional y más allá, como se relata a lo largo del mismo.
Salud y buena lectura.

SEVERINO DI GIOVANNI: "el hombre mas maligno que pisó tierra argentina"

Severino Di Giovanni (1901-1931) fue fusilado el 1º de febrero de 1931 por la dictadura de Uriburu. Tenía 29 años. Considerado  "el hombre mas maligno que pisó tierra argentina" se ocultó lo esencial de su personalidad: ser un representante de la violencia de abajo. De esos que la sociedad no tolera ni perdona. Creía en el derecho a matar al opresor aunque cayeran inocentes, y tenía un fundamento ideológico para sus actos. Llevó a cabo atentados con bombas y grandes asaltos en su raid revolucionario. Su foto ocupó la primera plana de los diarios y un comisario lo llamó un "Robin Hood moderno".

Pero también era un hombre de ideas, un estudioso autodidacta, un escritor y periodista excepcional, un compañero solidario y un militante apasionado. Creía en el amor a rajatabla, en una sociedad más justa, en el respeto al individuo como tal. Y vivió un amor prohibido para la época.



He visto Morir...Por Roberto Arlt

Las 5 menos 3 minutos. Rostros afanasos tras de las rejas. Cinco menos 2. Rechina el cerrojo y la puerta de hierro se abre. Hombres que se precipitan como si corrieran a tomar el tranvía. Sombras que dan grandes saltos por los corredores iluminados. Ruidos de culatas. Más sombras que galopan.
Todos vamos en busca de Severino Di Giovanni para verlo morir.

La letanía.

Espacio de cielo azul. Adoquinado rústico. Prado verde. Una como silla de comedor en medio del prado. Tropa. Máuseres. Lámparas cuya luz castiga la obscuridad. Un rectángulo. Parece un ring. El ring de la muerte. Un oficial.
"..de acuerdo a las disposiciones... por violación del bando... ley número..."
El oficial bajo la pantalla enlozada. Frente a él, una cabeza. Un rostro que parece embadurnado en aceite rojo. Unos ojos terribles y fijos, barnizados de fiebre. Negro círculo de cabezas.
Es Severino Di Giovanni. Mandíbula prominente. Frente huída hacia las sienes como la de las panteras. Labios finos y extraordinariamente rojos. Frente roja. Mejillas rojas. Ojos renegridos por el efecto de luz. Grueso cuello desnudo. Pecho ribeteado por las solapas azules de la blusa. Los labios parecen llagas pulimentadas. Se entreabren lentamente y la lengua, más roja que un pimiento, lame los labios, los humedece. Ese cuerpo arde en temperatura. Paladea la muerte.
"..artículo número...ley de estado de sitio... superior tribunal... visto... pásese al superior tribunal... de guerra, tropa y suboficiales..."
Di Giovanni mira el rostro del oficial. Proyecta sobre ese rostro la fuerza tremenda de su mirada y de la voluntad que lo mantiene sereno.
"..estamos probando... apercíbase al teniente... Rizzo Patrón, vocales... tenientes coroneles... bando... dése copia... fija número..."
Di Giovanni se humedece los labios con la lengua. Escucha con atención, parece que analizara las cláusulas de un contrato cuyas estipulaciones son importantísimas. Mueve la cabeza con asentimiento, frente a la propiedad de los términos con que está redactada la sentencia.
"..Dése vista al ministro de Guerra... sea fusilado... firmado, secretario..."

Habla el Reo.

-Quisiera pedirle perdón al teniente defensor...
Una voz: -No puede hablar. Llévenlo.
El condenado camina como un pato. Los pies aherrojados con una barra de hierro a las esposas que amarran las manos. Atraviesa la franja de adoquinado rústico. Algunos espectadores se ríen. ¿Zoncera? ¿Nerviosidad? ¡Quien sabe!.
El reo se sienta reposadamente en el banquillo. Apoya la espalda y saca pecho. Mira arriba. Luego se inclina y parece, con las manos abandonadas entre las rodillas abiertas, un hombre que cuida el fuego mientras se calienta agua para tomar el mate.
Permanece así cuatro segundos. Un suboficial le cruza una soga al pecho, para que cuando los proyectiles lo maten no ruede por tierra. Di Giovanni gira la cabeza de derecha a izquierda y se deja amarrar.
Ha formado el blanco pelotón de fusilero. El suboficial quiere vendar al condenado. Éste grita:
-Venda no.

Mira tiesamente a los ejecutores. Emana voluntad. Si sufre o no, es un secreto. Pero permanece así, tieso, orgulloso.
Surge una dificultad. El temor al rebote de las balas hace que se ordena a la tropa, perpendicular al pelotón fusilero, retirarse unos pasos.
Di Giovanni permanece recto, apoyada la espalda en el respaldar. Sobre su cabeza, en una franja de muralla gris, se mueven piernas de soldados. Saca pecho. ¿Será para recibir las balas?
-Pelotón, firme. Apunten.
La voz del reo estalla metálica, vibrante:
-¡Viva la anarquía!
-¡Fuego!

Resplandor subitáneo. Un cuerpo recio se ha convertido en una doblada lámina de papel. Las balas rompen la soga. El cuerpo cae de cabeza y queda en el pasto verde con las manos tocando las rodillas.
Fogonazo del tiro de gracia.

Muerto.

Las balas han escrito la última palabra en el cuerpo del reo. El rostro permanece sereno. Pálido. Los ojos entreabiertos. Un herrero a los pies del cadáver. Quita los remaches del grillete y de la barra de hierro. Un médico lo observa. Certifica que el condenado ha muerto. Un señor, que ha venido de frac y zapatos de baile, se retira con la galera en la coronilla. Parece que saliera del cabaret. Otro dice una mala palabra.
Veo cuatro muchachos pálidos como muertos y desfigurados que se muerden los labios; son: Gauna, de La Razón, Álvarez de Última hora, Enrique Gonzáles Tuñón, de Crítica y Gómez, de El Mundo. Yo estoy como borracho. Pienso en los que se reían. Pienso que a la entrada de la penitenciaría debería ponerse un cartel que rezara:

-Está prohibido reírse.
-Está prohibido concurrir con zapatos de baile.

ORSINI en CARNE CRUDA

Salud, maestros:
ORSINI, ese artefacto sonoro que toma su nombre de otro que aún lo era más... ha sonado en "Carne Cruda", uno de los pocos programas de la radio pública que merecen ser oídos. Salud para los compañeros que día tras día contravienen el discurso oficial y oficialista desde este y desde cualquier otro medio. Eso a pesar de las imprecisiones a la hora de explicar el origen de nuestro nombre. No importa, seréis también de lo poco que se salve de la quema.
Aquí tenéis el poscas, el puskas, o como se diga. Nosotros estamos en el siglo XIX, así que no le pidáis peras al olmo.

http://www.rtve.es/podcast/radio-3/carne-cruda/ 
programa día 3/2/12

Salud

GUERRA SIN CUARTEL
/GUERRA HASTA VENCER
/HASTA QUE NO QUEDE NI UN EXPLOTADOR EN PIE

ORSINI en el Periódico Diagonal

Empezamos el año tal y como lo acabábamos: furiosos y asqueados, pero con dos buenas noticias, una la muerte del infame Fraga, aunque en la cama, pero muerte al fin y al cabo (Carrillo, ¿y tú a qué esperas?) y la de que nuestro disco ha sido reseñado en el periódico quincenal DIAGONAL (http://www.diagonalperiodico.net/) Algo es algo...
Salud y guerra, compañer@s.

ORSINI - Reseña en http://r-evolutionpunk.blogspot.com/2011/11/orsini-hasta-la-total-extincion-de-la.html

Una nueva reseña sobre nuestro primer trabajo,
ORSINI "Hasta la total extinción de la burguesía"
en:
http://r-evolutionpunk.blogspot.com/2011/11/orsini-hasta-la-total-extincion-de-la.html

Salud!

Presentación del libro: "Anarquía, dinamita y revolución social"

"Anarquía, dinamita y revolución social. 

Violencia y represión en la España de entre siglos (1868-1909)". 

Presentación del libro con Rafael Cid, periodista y Ángel Herrerín, autor del libro. 

Viernes 4 de noviembre a las 19:30h en LaMalatesta, c/Jesús y María, 24 de Madrid (Metro: Tirso de Molina/Lavapiés)

 

Entre finales del siglo XIX y principios del XX el panorama internacional se vio sacudido por las balas, las bombas y las dagas anarquistas. El presidente de la República francesa Sadi Carnot; el presidente del Gobierno español, Cánovas del Castillo; la emperatriz Isabel de Austria-Hungría, la famosa Sissi; el rey Humberto I de Italia y el presidente de los EE UU, William McKinley, murieron por acciones de anarquistas. En España hubo atentados especialmente cruentos que alcanzaron a gente de condición más humilde que se encontraban por azar en un lugar público, como las bombas arrojadas en el Teatro del Liceo y en la procesión del Corpus de Santa María del Mar, el atentado contra el rey Alfonso XIII el día de su boda, o las explosiones indiscriminadas en las calles de Barcelona que le valieron el calificativo de “Ciudad de las bombas”. Pero el movimiento libertario conformaba un universo heterogéneo, rompedor y complejo que iba más allá de las acciones violentas. Los anarquistas españoles sentaron las bases ideológicas, sociales y culturales de un movimiento llamado a influir en muchos aspectos de la cultura social europea y a desempeñar un papel fundamental en la historia del controvertido siglo XX español. Ángel Herrerín describe y analiza, a la luz de nuevas pruebas documentales y desde el prisma de los propios anarquistas, este importante periodo con especial atención a su evolución en nuestro país y la respuesta represiva del Estado.
Los libros de la Catarata, Madrid 2011
296 págs. Rústica 24x16 cm
ISBN 9788483195826

ORSINI en MONDO SONORO

Salud, compañer@s!
Esta especie de folletín escrito que se hace llamar MONDO SONORO, y que está básicamente especializado en proyectar a los cuatro vientos grupos y "grupinchis" de la "supermegagüachi" y deleznable escena indie-burguesa nos dedica una minúscula reseña en sus páginas. Esto no es una muestra de la pluralidad de dicho sainete, sino que lo único que demuestra es que nosotros somos unos "julandrones" y el disco nos quedó demasiado flojo. ¿De qué otro modo este insulso medio podría haberse hecho eco de nosotros? En el próximo no dejaremos ni pie con cabeza ni gafa sobre pasta.
Bendita dinamita...
Salud!!!

Nota: el artículo ha sido libertariamente censurado por nosothrosh, faltaría más...

BIBLIOGRAFIA. "RAVACHOL Y LOS ANARQUISTA" Jean Maitron

Bibliografía:

Ravachol y los anarquistas

Jean Maitron

Este libro recoge documentos sobre tres fases del anarquismo francés: la propaganda por el hecho, el anarcosindicalismo y el ilegalismo. Documentos inéditos que nos permiten acercarnos al movimiento anarquista francés.

Los documentos que aquí se presentan no pretenden tener la ambición de formar un relato continuado del movimiento anarquista en Francia. Si ofrece una galería, de actos, de testimonios, a los que solamente une un hilo conductor, pero que, de la Comuna a la Gran Guerra, ilustra los momentos más notables de la gesta anarquista.

 

Huerga y Fierro Editores, Colección Graffiti, Murcia 2003

ORSINI "Hasta la total extinción de la burguesía" 1º trabajo disponible en ALEMANIa a través de la distribuidora BANDWORM

(Heftiges 15 Song-Crossover/Hardcore Riff-Gewitter auf kurzweilige 30 Minuten verteilt. Die Spanier blasen zum unbarmherzigen Trash-Revival: Ratos de Porao trifft D.R.I., da sind selbst die Gitarren-Soli erträglich. Potencial Hardcore 2011)

http://orsinilibertariathrashconspiracy.bandcamp.com/album/hasta-la-total-extinci-n-de-la-burgues-a

http://bandworm.de/shop/catalog/product_info.php?products_id=38195

ENTREVISTA a ORSINI en www.romanticsongsr.blogspot.com

Salud!
Segunda entrevista a ORSINI (LTC)


http://romanticsongsr.blogspot.com/2011/09/rsr.html

Orsini libertaria thrash conspiracy.- entrevista 02 septiembre 2911

RSR.- breve historia de la banda, quienes sois y en que otros proyectos habeis tocado?  No es tan importante quienes somos como si lo que hacemos. De ahí que desde un principio y de forma consciente y voluntaria hayamos decidido permanecer instalados en el anonimato, como una especie de “trabajadores de la noche”                                                                    

   RSR.- ¿hasta la aniquilacion de la burguesia? no creeis que vosotros y yo, en alguna medida tambien sois burgueses..... que en comparacion a cierta gente somos ricos....¿como defininis burguesia?Extinción es el termino exacto  que nosotros acuñamos, aunque aniquilación también nos parece oportuna. Si tu te consideras parte de ese detestable espectro social te invitamos a que destierres en lo posible y más, aquellos comportamientos y esquemas mentales que te hacen formar parte desemejante engendro. Nosotros ya lo hacemos.

RSR.- sinceramente... viendo como es nuestra sociedad, o somos, ¿creeis que todavia quedan martires de la lucha obrera? yo diria mas bien sometidos de la clase obrera.....  Orsini tiene como pretensión hacer historia. Rememorar y reclamar un momento histórico muy concreto. Más aun, un capítulo muy particular que aun inscrito dentro del anarquismo no sirve para definirlo en su totalidad, puesto que la violencia es solo uno de las muchos y muy diversas, a veces antagónicas, tendencias que se dan dentro del mismo. En aquel momento, finales del siglo XIX y principios del XX hubo inequívocamente mártires de la clase obrera. Ellos y ellas ocupan un lugar “sagrado” en el altar sin santos de la Idea. En la actualidad, aun sin darse los mismos rasgos y evidencias, el martirio puede ser visto de muchas formas. Una de ellas bien podría ser esa, el sometimiento sin límites al que nos vemos sometidos. Ello nos convierte también y de algún modo en mártires silenciosos.  

RSR.- ¿y no veis como desproposito hablar en el siglo XXI de clases sociales? a mi aun considerandome anarquista, me parece un discurso anticuado..... ¿desde que punto de vista entendeis la redefinicion del ideal anarquista?  Insisto en decir que nosotros hablamos en términos históricos. No obstante ni siquiera hoy en día consideramos el término de clase como algo obsoleto. Se trata de una realidad vigente. Con matices, desde luego, pero hay una barrera insuperable, y es aquella que se da entre explotados y explotadores. A nivel social, global, pero también a nivel personal, incluso íntimo. Desterrar determinada nomenclatura de nuestro discurso es algo premeditado, interesado, en tanto que ha sido provocado por esa redefinición del lenguaje que pretende aculturizarnos y desvincularnos de nuestra propia realidad, no digamos de nuestra historia mas reciente. El ideal de anarquismo está en constante progreso y evolución, pero requiere reconocer un esquema y unos parámetros mínímos que se sustentan en el pasado aunque tengan la vista puesta en el presente y claro está que en el futuro.

RSR.- ¿cuando hablais de matar a la aristocracia..... yo incluiria... los niños que tunnean sus coches, las niñas que se tunean las tetas...... y los que rinden culto al dios dinero? no crees que serian muchos a matar..... o reeducar, yo a veces tengo sobre estos puntos una sensacion de derrota.....   Cabaremos fosas para que entren todos ell@s y más…

RSR.- ¿teneis hijos? yo si, y creo que son mi mayor acto de responsabilidad.....¿como veis el tema de la educacion actual?  La educación como anarquistas que nos sentimos, es condición fundamental e ineludible, a la hora de propiciar y articular una sociedad consciente y responsable. En la actualidad ésta se considera casi más una necesidad orientada a la escalada social que a otra cosa.

RSR.- ¿que opinais de todos estos movimientos sociales...gestionados y controlados desde las redes sociales? ¿es internet una nueva revolucion? ¿como habeis vivido o sentido estos acontecimientos de las acampadas?  De todo este incipiente movimiento solo hemos sabido extraer una conclusión positiva: el asamblearismo. El debate público que ha procurado no sólo en la red, inevitable hoy por hoy, sino sobre todo en la calle. Si ello contribuye aunque tan solo sea minimamente a recuperar la confianza en nuestras propias posibilidades bienvenida sea esta indignación colectiva. Eso si, los términos en los que discurre la misma no corresponden con nuestras pretensiones como revolucionarios.

RSR.- ¿que opinais de todo esto de internet? ¿puede ser que nos hayan creado una jaula desde la cual tengamos la sensacion virtual de ser libres?  Insisto, la red es inevitable pero no hay que otorgarle más peso del que ya de por si tiene, que es mucho, tal vez demasiado. De ese enfrentamiento entre lo virtual y lo real, Orsini aboga por lo real.

RSR.- ¿que posicion teneis ante ser vegetariano como opcion? ¿puede ser una forma de lucha contra la industria alimenticia? ¿puede ser una moda? dos caras de una misma moneda.              Sin duda es una manera de enfrentarse a la explotación y al maltrato animal, válida como cualquier otra en ese mismo sentido. Las modas no suelen tener mucha consistencia ideológica, lo cual las convierte rápidamente en algo efímero e intrascendente. La conciencia nunca puede ser catalogada de moda

RSR.- habeis leido a Zerzan..¿que opinion os merece el anarco primitivismo? No hemos leido nada al respecto, pero lo haremos después de esto…

RSR.- ¿como vais de conciertos?     No hacemos conciertos.

RSR.- ¿creeis que es posible realizar algun cambio a traves de una banda, quiero decir si creeis que es posible que alguien piense tanto que decida cambiar sus actos y su vision del mundo..... Creemos en la música como herramienta pedagógica y hasta educativa y creemos en la posibilidad real de cambio.

  RSR.- proximos planes   Contribuir a ese interés cultural, educativo,  pedagógico y emocional.

RSR.- algo que gusteis añadir   Viva la anarquia.
   Contacta con la banda en:   orsinilibertariathrashconspiracy.blogspot.com

ENTREVISTA a ORSINI en www.gozandoycriticando.wordpress.com

http://gozandoycriticando.wordpress.com/2011/09/01/entrevista-a-orsini/


Orsini es uno de los petardazos mas fuertes que han salido en el panorama estatal en lo que llevamos de año. Formados, supuestamente, por músicos de otras bandas y escondidos detrás de significativos pseudónimos, Orsini atruenan con un Thrash totalmente primitivo y un Hardcore ochentero visceral a más no poder. Con todos vosotros, el presente y futuro de Orsini:

-Hasta la total extinción de la burguesía ¿No hay otro camino, la conciliación, etc? ¿Hemos llegado a un punto de no retorno donde la extinción de la clase burguesa es la única opción de supervivencia de la clase obrera?

No hay otro camino. Solo el de la sangre.

-¿Podéis explicar para los que no lo sepan, el curioso nombre que habéis elegido para la formación, y el por qué?

Orsini es el nombre que se dio a una bomba creada por Fellice Orsini, reiteradamente utilizada por los anarquistas a finales del siglo XIX, principios del XX

  
-El aspecto lírico del disco se puede describir como extremadamente violento (sin querer imprimir a ésto ningún juicio de valor) ¿Cómo lo véis vosotros? ¿Es el camino que Orsini ha elegido hasta el final, o ha sido el primer bombazo, la rabia del minuto cero?

Orsini es un grupo conceptual, y éste, nuestro primer disco también lo es. Todo el trabajo de la banda se mueve dentro de este mismo e inequívoco esquema. El de la violencia anarquista de aquel momento histórico.

-En la canción “Sangre azul infecta” se puede observar un ataque directo contra la monarquía. ¿Es esencial la exterminación de la monarquía para sanear el sistema, o para empezar a reconstruirlo de nuevo (en mi opinión, así es, pero la gente puede tener opiniones diversas)?

Es esencial la eliminación de todos aquellos sectores sociales que se opongan al cambio, con independencia de cual sea el color de la sangre que porten.

-Otro tanto pasa con la Iglesia, a la que también se ataca dentro del disco ¿Qué representa la Iglesia hoy, en 2011? ¿Realmente tiene algún sentido su existencia?

¿Hoy? Exactamente lo mismo que hace un siglo y exactamente lo mismo que hace dos, tres, cuatro… ella representa una de las espadas del poder y como tal ha sido siempre objeto de la ira popular. 

-Pasemos a la música. Creo que la portada, donde aparece un hombre con una chapa de Anthrax y un parche de Black Flag es muy definitoria. A caballo entre el Thrash Metal mas crudo y el Hardcore más incendiario ¿Sois oyentes habituales de esos estilos?¿Cuáles podría decirse que son las mayores influencias musicales de Orsini?

Musicalmente Orsini supone una especie de confluencia entre el thrash metal de los 80 y el hardcore-punk más primitivo. Dentro de esos terrenos pueden encontrarse todos nuestros referentes musicales.

-¿Hay alguna razón por la que haya tantos colaboradores dentro del disco haciendo solos de guitarra? ¿O es simple colegueo?

El colegueo es una razón en si misma. Hemos querido hacer de alguna manera partícipes a la mayor cantidad de gente posible, y te aseguramos que detrás de cada pseudónimo hay una persona real.

  
-15 trallazos en media hora casi exacta ¿No hay lugar para las florituras y los lucimientos en Orsini? ¿Descartáis totalmente la incursión en cualquier otro estilo que no sea el que se escucha en el CD?

Orsini no tiene intención de variar su propuesta. No lo hace en este primer disco en ningún momento y no lo hará en el caso de que pueda haber futuras entregas.

  
-La producción es realmente buena, todo suena nítido a la vez que brutal. En el interior del libreto se puede leer que el disco ha sido grabado en Haymarket Studios, un estudio del que desconocía su existencia ¿Dónde está este estudio, hay alguna referencia de mas grupos que hayan grabado ahí?

Todos los nombres que aparecen en el disco son figurados, desde el nombre de los integrantes al de los colaboradores. En este caso y al elegir este nombre para el estudio lo decidimos llamar así en homenaje a la matanza que hubo en aquel lugar y que posteriormente daría forma al 1º de mayo.

-Estas canciones pueden sonar realmente impresionantes encima de un escenario. ¿Habrá gira de Orsini? ¿Algún concierto suelto, quizá?

No, no lo habrá.

-Volviendo al tema de las letras. ¿Os preocupa que podáis recibir amenazas, demandas u otro tipo de inconvenientes de personas que se puedan sentir ofendidas o atacadas por dichas letras?

No nos preocupa mucho como puedan sentirse los aludidos, en todo caso tendrían que hacerlo sus herederos y tampoco éstos no inquietan.

-Un discurso tan visceral e incendiario es realmente difícil mantenerlo. En otras palabras ¿Habrá mas discos de Orsini, o quedará la historia del grupo reducida a este trabajo?

No hay nada previsto, ni en un sentido ni en otro. El tiempo y nosotros diremos…

-Parece que el disco ha salido mediante una colaboración entre discográficas, como Potencial Hardcore o Lengua Armada ¿Por qué ha sido ésto de esta manera?

Sólo de esta manera ha podido ser viable el proyecto y hacer que el disco pueda estar en la calle.

-Ahora que se han dado a conocer las noticias de las elecciones nacionales anticipadas al 20 de noviembre es inevitable la pregunta ¿Que créeis que va a pasar? ¿El movimiento del 15 M que tanto ha dado que hablar conseguirá cambiar algo, o se diluirá como tantas otras protestas? En caso de que gane un partido como el PP, ¿Qué creéis que le espera al estado en los próximos años?

Dentro del marco actual no hay posibilidades reales de cambio. Por otro lado al estado únicamente le espera su destrucción, a él y a todos sus sostenedores.

-Teniendo en cuenta que sois un grupo bastante “histórico”, por decirlo de alguna forma, puesto que tratáis temas tan presentes antesy ahora como la lucha de clases y el estado del sistema, ¿Cuál es el personaje histórico que Orsini toma de referencia, para bien o para mal, si es que existe alguno?

Hemile Henry, Ravachol, cualquiera de los que en el interior del disco se nombran…

-Por último, me gustaría que respondiérais a un breve cuestionario:

1- Un libro que queráis recomendar

Anarquía, dinamita y revolución social de Ángel Herrerín 

2- Un grupo actual que queráis recomendar, tanto nacional como internacional.

Anthrax 

3-Un estilo musical que aborrezcáis

Las marchas militares

4- Un disco que os ha marcado

“Guerra ala guerra” de Sin Dios 

5- Una película que os ha marcado

Germinal, basada en la novela de Emile Zola

Para más info sobre Orsini:

http://orsinilibertariathrashconspiracy.blogspot.com/

BIBLIOGRAFÍA: "EL NACIMIENTO DEL TERRORISMO EN OCCIDENTE" VV.AA.

 LIBRO

"El nacimiento del terrorismo en Occidente"VV.AA.

El terrorismo anarquista no había sido estudiado hasta ahora desde una perspectiva global, como se hace en este libro, que ofrece una visión de conjunto de la violencia terrorista en Europa occidental y en los Estados Unidos durante la llamada belle époque. A fines del siglo XIX el terrorismo preocupaba ya a los gobiernos occidentales, y en 1898 se celebró en Roma una conferencia internacional para combatirlo. Por entonces, anarquismo y terrorismo eran términos que muchos confundían, pues, a pesar de toda la variedad de elementos que constituían la cultura libertaria, la imagen del hombre envuelto en una capa negra que escondía la bomba, la pistola o la daga, fue la que se difundió en la imaginación popular.

Fue un fenómeno internacional, pues en diversos países un mismo ideal revolucionario empujaba hacia la violencia a los anarquistas, que leían a los mismos autores, se carteaban entre sí y se desplazaban a través de las fronteras. En aras de la revolución mundial había incluso militantes dispuestos a matar y morir fuera de su país, como lo hicieron los italianos Caserio y Angiolillo, que asesinaron al presidente francés Carnot y al jefe de Gobierno español Cánovas del Castillo. Se imponía pues un análisis conjunto del desarrollo que tuvo el terrorismo anarquista en Francia y en Italia, en Alemania y en Estados Unidos, y por supuesto en España, y tal es el propósito de este libro, resultado de la colaboración de siete estudiosos de la materia.

ORSINI en www.espabilaomuere.blogspot.com

Salud, compañer*s!
Nueva reseña del disco de ORSINi. Esta vez en el blog ESPABILAOMUERE.
http://espabilaomuere.blogspot.com/2011/08/orsini.html

ORSINI en la ENCICLOPEDIA DEL METAL

http://www.metal-archives.com/bands/Orsini/3540330965

ORSINI conspiracy 9

Santiago Salvador Franch tenia 28 anys quan va llençar les dues bombes al Liceu.

Havia nascut el 1865 a Castelserás, un poble de Terol. Es va dir que era fill d’una família de petits propietaris agrícoles. Havia estat varies vegades a Barcelona treballant de cambrer, taverner i jornaler. També es va dir que s’havia dedicat al contraban de vi, alcohol i sal i que mentre era a València va ser detingut.

A Barcelona la seva vida canvià, es va casar i, també, va entrar en contacte amb els grups anarquistes. Sembla que és al carrer Sant Oleguer i a una cafeteria, bar o cerveseria del carrer Diputació on entra en contacte amb grups llibertaris. Segons transcrivia La Vanguardia, en el judici, Salvador (S) admet a preguntes del fiscal (F):

<<F. —Antes del 7 de noviembre del año pasado hacía mucho tiempo que usted estaba afiliado á la secta anarquista?

S. —Yo no estaba afiliado á ninguna secta, era tan sólo aficionado á la anarquía desde unos 3 años.

F. —Cómo le entró esa afición?

S. —Leyendo El Productor, otros periódicos y libros filosóficos; y concurriendo á meetings y á centros determinados, como el de la calle de San Olegario, en los cuales se propagaba la idea anárquica.

A la transcripció del judici apareguda a LaVanguardia parla de les motivacions que el porten a preparar l’atemptat, l’adquisició de les bombes i que va passar el dia que les va llançar a la platea del Liceu:

F. —Al tener noticia de la explosión de la bomba en la Gran Vía, ¿qué pensó?

S. —No pensé nada, sino que estaba bien hecho.

F. —Se le ocurrió cometer el crimen del Liceo?

S. —No, señor; porque yo no estaba dispuesto á realizar algún hecho determinado, sino á amoldar mi conducta á las circunstancias; sólo sentía el deseo de luchar contra la burguesía y contra los males que afligen á los obreros.

F. —Pues V. ha hecho y ha firmado algunas indicaciones por las que le pregunto.

S. —He firmado todo cuanto me han presentado, sin fijarme siquiera en ello.

Declara que de Valencia vino á esta ciudad, y pensó adquirir bombas para poner en prácticasus doctrinas, que, conociendo como anarquista de acción á su paisano Mariano Cerezuela, pidióle dos bombas cargadas, y éste se las entregó, dándole además, una caja de pistones.

F. — Donde guardó las bombas?

S. — En el baúl, entre 1a ropa.

F. —Dijo a alguien que usted las tenía?

S. —Únicamenteá mi esposa; con el objeto de evitar que se lastimase.

(…)

F. —Cuando arrojó las bombas?

S. —El día 7 de Noviembre del año pasado, dije á mi mujer que sacaba las bombas, porque en casa constituían un peligro; me las metí dentro de la faja; y me fui directamente al Liceo.

F. — Usted sabía que aquella noche se inauguraba la temporada?

S. — Si señor.

F. —Sabía que concurriría al Teatro todo lo más significado y distinguido de la sociedad barcelonesa?

S. —Precisamente por eso.

F. — ¿Tomó asiento en el 5.° piso, y estuvo rodeado de espectadores?

S. —Un rato tuve á mi lado al inspector Olalde, y siempre á varias personas desconocidas.

F. — ¿Dejó transcurrir el primer acto de la ópera que se estaba cantando, con el objeto deque se llenase el teatro, y durante el 2º acto arrojó las bombas?

S. —Sí, señor.

Añadió que las tiró sin hacer ningún esfuerzo; que ignoraba si ambas habían estallado; que de momento se quedó, saliendo luego como todo el mundo; que llevaba una pistola en la mano debajo de la blusa para defenderse, y un frasco de veneno, que le había entregado Cerezuela, para suicidarse si caía en poder de la autoridad.>>

Seguim llegint el que, de la seva fugida, deia Santiago Salvador al judici:

<<F. —¿A qué hora llegó usted á su casa?

S. —Sobre las once de la noche.

F. — ¿Contólo ocurrido á su mujer?

S. — Se lo dije á mi mujer, y se puso á llorar.

(…)

F. —V. se fue á casa de Jaime Prats?

S.— No señor; el día siguiente encontré por casualidad á Prats, y le pregunté si sabía algún sitio en donde yo pudiese dormir; me proporcionó un cuarto en casa deSogas; dormí en ella no con el propósito de ocultarme; luego me cansé, y me fui a San Feliu de Llobregat en donde vivía un matrimonio amigo, y de mi pueblo; al cabo de 3 ó 4 días, supe que la guardia civil practicaba registros; volví á mi casa; de aquí marché á Barbastro en donde pasé un día; después al bajo Aragón, a Castelserás, mi pueblo; visité enseguida á mi íntimo amigo Antonio Alfaro; estuve un día en su casa; y por último me trasladé á Zaragoza huyendo de la persecución que se me hacía.

(…)

F. —Se refugió en la habitación que su primo Julio Sancho ocupaba en Zaragoza?

S. —Sí señor.

F. —Cuando la policía vino á llamar al piso, su primo se resistió á abrir?

S. —Vaciló por razón de la hora.

F. —Cómo se verificó la aprehensión?

S. —Salí al encuentro de la policía, disparé un tiro que no salió, y el otro me lo quedé.>>

Quan en el judici intervenen l’advocat de la defensa (D) i el president (P) continua explicant les seves motivacions i dona més informació sobre els instants en els quals va cometre l’atemptat:

<<Reconoce la bomba y el frasco que hay sobre la mesa del secretario.

Defensa.— ¿Qué móviles impulsaron á usted á la comisión del delito?

S. —Mi deseo era y es destruir la sociedad burguesa, á la cual el anarquismo tiene declarada guerra abierta; y me propuse, atacar la organización actual de la sociedad para implantar el comunismo anárquico.

(…)

D. —¿Cuando usted arrojó la bomba se hallaba en circunstancias que favorecían su huida?

S. —No; me hallaba rodeado de mucha gente.

Pre.—Al arrojar las bombas usted se hallaba de pié en un pasillo del 5° piso del teatro?

S. —Sí, señor.

Defensa de Prats.-Vd conoce a  José Prats?

S. —Le había visto algunas veces en el Círculo de la calle de San Olegario; le conozco, pero sé que se llama Prats porque me lo han dicho por el camino.

Def.— ¿Usted propuso á Prats que le ocultase en su casa?

S. —No, señor; le encontré por casualidad, y como me sentía malo le supliqué que me procurase un cuarto para dormir, y me acompañó á casa de Sogas.

Def.— ¿Usted explicó el hecho á Sogas ó á Prats?

S. —A ninguno. .

Def.—Y á Alfaro?

S. —Tampoco.

D. —Usted se propuso matar á alguna persona determinada?

S. —No, señor; quise atacar á la burguesía en general; me era indiferente matar á unos o á otros; y mi deseo consistía en sembrar el terror y el espanto.>>

Es curiosa la fugida de Santiago Salvador un cop comès l’atemptat: marxa a casa i confesa a la seva esposa el que ha fet, més tard, intranquil i llegint els diaris, decideix marxar a Sant Feliu de Guíxols i, al cap de poc, retorna a Barcelona, per marxar de nou, ara a l’Aragó. El seu itinerari és Barbastro, Alcanyís, Castelserás i finalment Saragossa on és detingut l’1 de gener. En el moment de la seva detenció es dispara un tret “en la región lumbar lateral derecha” provocant-li una ferida de 12 cm.

A Saragossa estarà pràcticament un mes a la sala de presoners de l’Hospital fins que serà portat a Barcelona en tren acompanyat d’un inspector de policia, un tinent i tres guàrdies civils. Ingressarà a la presó d’Amàlia, a l’infermeria on està lligat amb “una cadena que pende de una fina argolla empotrada en el techo de la habitación”.

En aquell moment el sumari està quasi llest. Son 4176 planes, totes juntes fan 58 centímetres d’alçada .Hi ha 27 persones detingudes en relació als fets del Liceu. Finalment, quan comenci el judici el número quedarà molt reduït: dues persones han mort a la presó, sis han estat declarats culpables i ajusticiats per l’atemptat de la Granvia i quatre més han estat condemnats a cadena perpètua pels mateixos fets, deu no són jutjats i dos més es troben en rebel·lia. El judici 4.441 es farà amb tres persones assegudes  a la banqueta dels acusats:  Santiago Salvador com a autor dels fets, José Prats Trilla, que li dona alberg aBarcelona i l’ajuda a la fugida, i Antonio Alfaro Inés, amic de Castelseràs que l’acull a aquesta població. El fiscal demana pena de mort de Santiago Salvador per 20 assassinats consumats, 27 de frustrats i estralls; el defensor 18 anys, 8 mesos i un dia per estralls. Se li apliquen els agravants d’alevosia i premeditació. El judici serà amb jurat: es convoca a 42 persones, es presenten 31 i són escollits 12 i dos suplents. Per guiar el procés hi ha tres magistrats.

Santiago Salvador va ser condemnat a mort.Es va demanar l’indult. Mentre això passava Salvador va experimentar una transformació i es convertí en una persona piadosa. Quan li va ser denegat tornà a renegar de la religió. Les dues persones que l’acompanyen seran declarades innocents.

El 1894 se li notificarà la sentència i entrarà en capella. El botxí Nicomedes Méndez possarà fi a la vida del terrorista. UNa gran munió de gent assiteix a l'espectacle. Com es costum l’atendràn la Confraria de la Santíssima Sang i la dels Desamparats.El seu cos restarà tot el dia al Pati del Corders de la presó d’Amàlia on avui hi ha la plaça Folch i Torres.

ORSINI en www.xxruidoxx.blogspot.com

Ya habia hablado de los dos temas que pusieron de adelanto, y al poco pusieron el disco entero en el Bandcamp y ahora me lo han mandado al correo.
En el fichero está el libreto y las letras traducidas (inglés y frances)

El disco esta que se sale, sin comentarios. Lo han editado Orsini Records, Lengua Armada, Potencial Hardcore, Víctimas del Progreso-Crímenes de Estado, Victim Records, y segun el blog de ellos el precio es 5 euros mas gastos de envio.
Esto es lo que pone en el mail:
Una bomba de Orsini es un artefacto explosivo esférico que en lugar de activarse mediante una espoleta o un dispositivo de
tiempo, se activa por contacto mediante unos dispositivos rellenados con mercurio fulminante que rodean la bomba, que explota
al impacto.
De quienes para si eligen un nombre como éste puede descartarse todo indicio de neutralidad, para cuanto menos intuir una clara y rotunda beligerancia tanto dialéctica como musical. Es precisamente esa dualidad la que marca y mejor define a esta nueva banda que ahora nos presenta su primer artefacto sonoro.
Orsini (Libertaria Thrash Conspiracy) a lo largo de las quince canciones que componen este disco de título amenazante y seguro que también profético según su entender, no hacen sino confirmar dicha intuición. Y lo hacen desplegando todo un arsenal de ritmos trepidantes, solos veloces y voces furiosas. Música y mensaje parecen estar una vez más unidos por ese nexo que se revela ineludible para quienes, como ellos, encuentran en la primera el perfecto acomodo desde el cual poder lanzar sus incendiarias proclamas.
Estamos fuera de toda duda ante un grupo conceptual, del mismo modo que también lo es el trabajo que ahora alumbra. Tanto su discurso musical como ideológico discurren por esa senda y contribuyen a su inclusión en dicha categoría. La retrospectiva domina y parece ser el elemento clave y fundacional de este grupo en todos sus aspectos. Es por ello que musicalmente reclama la pasada pero prolífica herencia de algunos de aquellos primeros grupos de thrash metal y hardcore surgidos en la década de los 80 del siglo pasado, interesados en dibujar un no siempre hipotético paisaje de terror, pánico y destrucción, todo ello en medio de un contexto de todavía Guerra Fría y amenaza nuclear entre otros peligros reales. Mientras que ideológicamente reivindica, y se sitúa en consonancia con aquellos capítulos y expresiones más virulentas, incluso realmente sangrientas y despiadadas, de un decimonónico y por tanto casi incipiente movimiento obrero.
De esa combinación aparentemente imposible parte el concepto de esta banda cuyos verdaderos mentores e integrantes se ocultan bajo la máscara de esa misma historia a la que aluden y tratan de representar. De ahí la elección de pseudónimos, como parte de esa reivindicación atemporal de aquellos aspectos de nuestra historia más o menos reciente, los cuales parecen constituir el hilo argumental y la columna vertebral de este proyecto que ahora germina gracias en parte también a la implicación y la contribución de diferentes sellos que han creído en la originalidad y la proyección de este trabajo. Orsini Records, Lengua Armada, Potencial Hardcore, Víctimas del
Progreso-Crímenes de Estado y Victim Records.
A. SouvarinORSINI (Libertaria Thrash Conspiracy) - “HASTA LA TOTAL EXTINCIÓN DE LA BURGUESÍA”

http://orsinilibertariathrashconspiracy.blogspot.com/
http://www.facebook.com/profile.php?id=100000981697022&ref=ts
http://orsinilibertariathrashconspiracy.bandcamp.com/album/hasta-la-total-extinci-n-de-la-burgues-a

ORSINI - Reseña en www.loadown.org

Orsini - Hasta la Total Extinción de la Burguesía (2011)

Some of the best crossover, hardcore, and thrash metal combined in an album this year that I have heard so far. Orsini is pretty much another Ratos de Porão with a killer punkish attitude. You should all check this one out. Highly recommended for people who like their albums fast as fuck. There is no slow moments here, just a pure punky crossover attack from beginning to end lasting 30 minutes in 15 songs. Give this a go and enjoy...

www.loadown.org

CONSPIRACY 8

La llamada propaganda por el hecho o propaganda por el acto es una estrategia revolucionaria anarquista basada en el supuesto de que el impacto de una acción violenta es mucho más eficaz que la palabra para despertar las energías rebeldes del pueblo. Su puesta en práctica buscaba elevar un conflicto latente al grado de conflictividad explícita, generando un elevado grado de incertidumbre social que obligase a la mayoría a salir de su indiferencia y adoptar posturas distintas para resolver el conflicto.
Este tipo de atentados violentos ha sido denominado generalmente como terrorismo anarquista.
El famoso teórico anarquista Piotr Kropotkin apoyó inicialmente este tipo de práctica, diciendo que «un acto puede, en unos pocos días, hacer más propaganda que miles de panfletos». Sin embargo, él y otros pensadores comenzaron a albergar dudas sobre la eficacia de esta táctica a finales del siglo XIX. «Una estructura basada en siglos de historia no puede ser destruida con unos cuantos kilos de explosivos», publicó Kropotkin en La Révolte.

Historia del concepto
La propaganda por el hecho, en el ámbito del movimiento, fue formulada por primera vez en 1876 por los anarquistas italianos Errico Malatesta y Carlo Cafiero, en un artículo del Boletín de la Federación del Jura en el que decían:

El hecho insurreccional destinado a afirmar los principios socialistas mediante la acción es el medio de propaganda más efectivo y el único que sin engañar y corromper a las masas puede penetrar hasta las capas sociales más profundas y atraer las fuerzas vivas de la Humanidad a la lucha mantenida por la Internacional.

La idea vertida por Malatesta y Cafiero no contemplaba los atentados individuales, sino que hacía referencia a la alteración del orden colectivo: manifestaciones, motines, e incluso, alzamientos. Lo esencial de esta propuesta era que sólo la palabra no era suficiente para conmover al grupo, entendido éste como la sociedad. Estas ideas dieron pie, sobre todo durante los últimos años del siglo pasado, a la realización de toda una serie de atentados que sí lograron sembrar el desasosiego, consiguiendo atraer la atención y evitando que su “desviación” se minimizara o descalificara.
El término fue popularizado por Paul Brousse (1844-1912), un joven médico francés, en un artículo titulado Propaganda por el hecho (Propagande par le fait, en el original) publicado en agosto de 1877, donde analiza el levantamiento obrero de la Comuna de París y otros movimientos revolucionarios como buenos ejemplos de lo que debe ser la acción revolucionaria basada en el principio de propaganda por el hecho.
Uno de los más fervientes defensores de dicha estrategia fue Johann Most, quien alababa estos actos debido a su gran resonancia que tenía entre las masas. Fue así como también se le denominó Dynamost, debido a su método preferido de atentado, la dinamita, si bien nunca estuvo claro si se involucró directamente en alguno.
Entre 1890 y 1900 tuvo lugar en todas partes un periodo de terrorismo anarquista. Muchos artistas y escritores compartían estos atentados ya que según ellos conmover, enfurecer, expresar la propia protesta era la única cosa que podía hacer cualquier hombre sensible y honrado.
En gran parte la propaganda por el hecho se relaciona con la ola de atentados individuales realizados contra monarcas y demás jefes de Estado a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, a manera de magnicidio, regicidio o tiranicidio. En su tiempo estas acciones terroristas, que un principio sólo fueron formalmente desaconsejadas, llegaron finalmente a ser repudiadas por la gran mayoría del movimiento anarquista por los excesos que se llegaron a cometer, habiéndose dado en ocasiones asesinatos a personajes que no detentaban ni tenían relación con el máximo poder político, por la falta de proyección de las acciones cometidas, y porque obstruía el trabajo metódico de las organizaciones anarquistas siendo motivo para la represión de estas por parte de los Estados.